William Temple, filósofo y estadista.
Temple (nacido el 15 de octubre de 1881 en Exeter. Devonshire , Inglaterra; falleció el 26 de octubre de 1944 en Westgate-on-Sea, Kent), arzobispo de Canterbury, líder del movimiento ecuménico y en reformas educativas y laborales .
Temple era hijo de Frederick Temple , quien también se desempeñó como arzobispo de Canterbury (1896-1902). El Temple más joven dio una conferencia de filosofía en el Queen’s College , Oxford (1904–10), y fue ordenado sacerdote en 1909. Mientras era director de Repton School (1910–14) y rector de St. James’s, Piccadilly, Londres (1914–17 ), se convirtió en el líder del movimiento Vida y Libertad, un organismo no oficial diseñado para estimular el cambio en el gobierno de la Iglesia de Inglaterra . Fue sucesivamente canónigo de Westminster (1919–21), obispo de Manchester (1921–29), arzobispo de York (1929–42) y arzobispo de Canterbury (1942–44).
Temple era un hombre de considerable energía y capacidad intelectual y escribía constantemente, completando su obra filosófica más grande, Mens Creatrix (1917; «La mente creativa»), la noche antes de su matrimonio. Entre otras obras se encuentran un volumen de Gifford Lectures, Nature, Man, and God (1934), Christianity and Social Order (1942) y The Church Looks Forward (1944).
La actitud comprensiva de Temple hacia el movimiento laborista lo llevó a unirse al Partido Laborista. (1918-25); también fue presidente (1908-1924) de la Asociación Educativa de Trabajadores. Fue presidente de una conferencia internacional e interdenominacional sobre política cristiana, economía y ciudadanía celebrada en 1924, delegado anglicano a la conferencia ecuménica Fe y Constitución en Lausana en 1927 y presidente de la conferencia Fe y Constitución celebrada en Edimburgo en 1937.
El Consejo Británico de Iglesias y el Consejo Mundial de Iglesias deben su formación en gran parte a las iniciativas aportadas por Temple, y su influencia tanto dentro como fuera del Parlamento trajo a las diversas iglesias del país para apoyar la Ley de Educación de 1944.
La posición teológica de Temple ha sido descrita como un idealismo hegeliano, afirmando los vínculos entre la iglesia y el estado y, por lo tanto, haciéndolo apropiado para los pronunciamientos cristianos sobre los problemas sociales y las políticas económicas.
También fue un profundo escritor espiritual que vio profundamente el corazón del evangelio y sus implicaciones para la vida humana y la justicia social en un mundo en constante cambio. Anglicano comprometido, fue el último arzobispo de Canterbury en morir mientras estaba en el cargo. Aquí hay nueve citas que capturan parte de su pensamiento:
1. La Iglesia es la única sociedad que existe en beneficio de quienes no son sus miembros.
2. Recuerde que el cristianismo no es, ante todo, una religión; es ante todo una revelación. Se presenta ante nosotros principalmente no con una declaración de sentimientos que debemos cultivar o pensamientos que debemos desarrollar; viene ante nosotros, ante todo, con el anuncio de lo que Dios es, como está probado en lo que ha hecho.
3. Las peores cosas que suceden no suceden porque algunas personas sean monstruosamente malvadas, sino porque la mayoría de las personas son como nosotros.
4. No es fácil encontrar oportunidades excepcionales para practicar esta gran virtud del perdón. Pero hay muchos pequeños, y los pequeños nos ponen a prueba con más ahínco porque no tienen nada de heroico. Siempre es más fácil hacer una gran cosa heroica que mil pequeñas y oscuras cosas; y eso es lo que tiene que ser con la mayoría de nosotros.
5. El arrepentimiento no significa simplemente dejar un mal hábito. Lo que le preocupa es la mente: conseguir una nueva mente. Arrepentirse es adoptar el punto de vista de Dios en lugar del propio.
6. Cuando rezo, ocurren coincidencias, y cuando no, no es así.
7. Quien se enfrenta a sus propios fracasos avanza con paso firme en el camino del peregrino.
8. La humildad no significa pensar menos en uno mismo que en otras personas, ni tampoco significa tener una mala opinión de sus propios dones. Significa la libertad de pensar en uno mismo de una forma u otra.
9. Mi valor es lo que yo valgo para Dios; y eso es maravilloso, porque Cristo murió por mí. Así, dicho sea de paso, lo que nos da a cada uno de nosotros Su mayor valor, da el mismo valor a todos; en todo lo que más importa somos iguales.
